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                              “闕”是中國古代城門、宮殿或者陵園的一種標志性建筑。隨著歷史的演變,闕逐漸形成高等級的三出闕建筑,這種建筑在古代社會為帝王用,地位尊崇。闕制中高等級的三出闕一般聳立在帝王居住的宮廷大門前面,是天下獨尊的標志性建筑。誰玄色土工膜土

                              在陵制完備的唐代帝陵共有六組三出闕建筑,除四門外設置三出闕以外,朱雀門外的乳臺、鵲臺也各設置一組三出闕建筑。

                              宮闕位于帝王之居宮門前面,在宮門前建獨立的二臺(兩觀)的形式自漢魏以后已有變化,逐漸與皇宮大門相結合,成為一個整體了。早期的遺物也已不存,保存的一處宮闕遺物就是北京明清故宮的午門。

                              壇廟闕位于大型的壇廟大門左右,現存實物有著免的嵩山三闕,位于河南省登封縣嵩山之麓,即太室廟闕、少室廟闕、啟母廟闕,公元二世紀初東漢時期所建。三闕均為石制,闕身上有漢代隸書題記和各種人物、土工膜車馬、動植物、建筑物的雕刻。

                              “闕”是中國古代城門、宮殿或者陵園的一種標志性建筑。隨著歷史的演變,闕逐漸形成高等級的三出闕建筑,這種建筑在古代社會為帝王用,地位尊崇。闕制中高等級的三出闕一般聳立在帝王居住的宮廷大門前面,是天下獨尊的標志性建筑。

                              在陵制完備的唐代帝陵共有六組三出闕建筑,除四門外設置三出闕以外,朱雀門外的乳臺、土工膜鵲臺也各設置一組三出闕建筑。

                              闕出現于西周,在漢代普遍使用,是一種導引性的標志建筑,多設在城市、宮殿、祠廟、宅第等前方,稱為門闕。此外,在墓園入口處的神道兩側,也可設闕,稱為墓闕。

                              漢代闕的使用非常廣泛,同光十三絕都是誰不唯天子、諸侯,不限于朝廷,而三出闕這種形式則唯能聳立于帝王的宮室和陵寢之前。漢代霍光墓就因起三出闕逾越禮制而成為謀反的證據。

                              魏晉南北朝時期,北魏洛陽城宮城正門閶闔門具有三出闕。這一時期除了延續漢代闕制之外,以北魏閶闔門三出闕為代表,工同光十三絕都是此建筑繼承了西漢都城宣平門的闕制,但又有變化,以圍墻將雙闕和城門連接,形成了形成了完整獨特的凹字形三出闕城門建筑形制。這種形制也逐漸影響到了唐宋的門闕制度。同光十三絕都是誰

                              闕出現于西周,在漢代普遍使用,是一種導引性的標志建筑,多設在城市、宮殿、祠廟、宅第等前方,稱為門闕。此外,在墓園入口處的神道兩側,也可設闕,稱為墓闕。

                              因為在闕樓上可以觀望,同光十三絕都是誰所以又稱之為觀?!稜栄拧め寣m》郭璞注:“孫炎曰:‘宮門雙闕,舊章懸焉,使民觀之,因謂之觀?!庇忠蛟陉I上懸掛法典,所以稱之為象魏?!吨芏Y·天官·太宰》:“正月之吉,始和,布治于邦國都鄙,乃懸治象之法于象魏,使萬民觀治象,挾日而斂之?!?/p>

                              應天門是隋唐兩京考古發掘出的座,應天門是隋唐洛陽城宮城正南門,是一座由門樓、土工膜朵樓和東西闕樓及其間的廊廡為一體的“凹”字形巨大建筑群。

                              應天門始建于隋大業元年(605年),原名則天門,神龍元年(705年)避武后尊號“則天大圣皇帝”而改應天門,后為避唐中宗尊號“應天皇帝”而改名為神龍門。之后又復名應天門。

                              五代、北宋相繼沿用,是朝廷舉行登基、改元、大赦、宴會及接見萬國來使等外朝大典的重要場所。唐高宗俘獲百濟國王、武則天稱帝、唐玄宗接見日本第八次遣唐使等儀式均在應天門上舉行,功能類似現在的北京故宮午門。

                              闕樓是城門前兩邊的望樓,有單闕、二出闕、三出闕之分。三出闕等級高,一般是在母闕外延(或后方)附有兩出子闕,規模依次縮小。闕制中高等級的三出闕一般聳立在帝王居住的宮廷大門前面,是天下獨尊的標志性建筑。應天門雙向三出闕,結構更復雜,是古代城門建制的高等級,在中國都城建筑史上占有重要地位。

                              漢代闕的使用非常廣泛,不唯天子、諸侯,不限于朝廷,而三出闕這種形式則唯能聳立于帝王的宮室和陵寢之前。漢代霍光墓就因起三出闕逾越禮制而成為謀反的證據。

                              唐代闕樓高等級是三出闕。闕是古代中國高等級的建筑形式之一。闕制中高等級的三出闕一般聳立在帝王居住的宮廷大門前面,是天下獨尊的標志性建筑。

                              “闕”是中國古代城門、宮殿或者陵園的一種標志性建筑。因通常左右各一中間有缺口而名為闕或雙闕。隨著歷史的演變,闕由原來的單闕演變為組合的形式,逐漸形成高等級的三出闕建筑,這種建筑在古代社會為帝王專用,地位尊崇。

                              天子三出闕是中國古代高禮制的都城門。是古代皇帝享用的的高禮制。土工膜闕是門前道路兩旁高起的建筑物,多建于宮殿之前,不僅是宮殿的重要裝飾物,而且是國家頒布政教法令的地方,稱之為“象魏”。闕有單闕、二出闕、三出闕之分,天子用三出闕。目前僅洛陽一地發現有三出闕的城門,洛陽城應天門一側三出闕,兩側共六闕。這是古代都城宮城正門高禮制。

                              應天門為隋唐洛陽城宮城的正南門,始建于隋煬帝大業元年(公元605年),重建于唐高宗顯慶元年(公元656年)。隋代時叫作則天門、紫微宮門,王世充政權時稱為順天門,李世民攻占東都洛陽后,因嫌棄太過奢華一把火將其燒了。唐初重建后改稱則天門,睿宗李旦時因避其母諱武則天改為應天門,晚唐五代時則叫五鳳樓。

                              “闕”是中國古代城門、宮殿或者陵園的一種標志性建筑。土工膜隨著歷史的演變,闕逐漸形成高等級的三出闕建筑,這種建筑在古代社會為帝王專用,地位尊崇。闕制中高等級的三出闕一般聳立在帝王居住的宮廷大門前面,是天下獨尊的標志性建筑。

                              在陵制完備的唐代帝陵共有六組三出闕建筑,除四門外設置三出闕以外,朱雀門外的乳臺、土工膜鵲臺也各設置一組三出闕建筑。

                              陜西省考古研究院在唐順宗豐陵陵園西乳闕遺址,發現了一處代表皇家禮儀的保存完整的夯土建筑,夯土臺基平面呈梯形,表面以條磚包砌,臺基四周有磚鋪散水。

                              令人驚喜的是,考古人員發現這座建筑是一座典型的“三出闕結構”。唐代建筑保存至今的非常稀少,尤其是代表皇家禮儀的“三出闕”建筑。此次發現可以說為中國建筑史提供了非常珍貴的實物資料。

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